老子之道：白云先生全新解读《道德经》-白云先生_老子之道：白云先生全新解读《道德经》-白云先生免费下载

版权信息

书名：老子之道

作者：白云先生

本书由“行行”整理，如果你不知道读什么书或者想获得更多免费电子书请加小编微信或QQ：2338856113 小编也和结交一些喜欢读书的朋友或者关注小编个人微信公众号名称：幸福的味道 id：d716-716 为了方便书友朋友找书和看书，小编自己做了一个电子书下载网站，网站的名称为：周读网址：http://www.ireadweek.com

自序古道通天

导言一道德训义

导言二老子列传

道经

第一章可道非道

第二章作而不辞

第三章圣人之治

第四章冲而用之

第五章不如守中

第六章谷神不死

第七章天长地久

第八章上善若水

第九章功成事遂

第十章抱一无离

第十一章以无为用

第十二章去彼存此

第十三章宠辱若惊

第十四章执古之道

第十五章微妙玄通

第十六章虚极静笃

第十七章皆谓自然

第十八章仁义之伪

第十九章见素抱朴

第二十章而贵食母

第二十一章孔德之容

第二十二章圣人抱一

第二十三章希言自然

第二十四章者不立

第二十五章道法自然

第二十六章轻则失根

第二十七章不贵其师

第二十八章大制不割

第二十九章天下神器

第三十章物壮则老

第三十一章用兵贵右

第三十二章道常无名

第三十三章不失其所

第三十四章大道泛兮

第三十五章往而不害

第三十六章国之利器

第三十七章道常无为

自序

古道通天

我们现在的人，通常认为，道家思想是老子创立的，儒家思想是孔子创立的。百家争鸣时期的诸子之学，如同中国文化的一个源头。实际上，并非如此。孔子并不是儒家思想的源头，他只是笔削六经，传文王、周公所立圣王之道。

文王、周公所立圣王之道，也不是他们所原创，而是在夏商两代大禹和商汤所立圣王之教的基础上，损其敝，维其新，是以立周代之教。也就是说，孔子承周，周承商，商承夏。

夏、商、周，谓之三代。大禹、商汤、文王，谓之三王。三代所立圣王之道，是华夏文明最早的源头吗？也不是。因为三代三王之道，是承自五帝。那五帝是华夏文明的最早的源头吗？还不是。

因为五帝承自三皇。三皇，指伏羲氏、女娲氏和神农氏。三皇时期，被称之为上古。老子之道，便是承自三皇。所以，无论是老子还是孔子，他们都是上古道术在后世的集大成者，并非原创者、开创者。是以孔子言道必崇周，老子言道必崇古圣。

在三皇之前，则是太古时期。太古时期的道术，后世不可考。所以我们可考可信的文化最早源头，就在三皇这里。

有人要说了，既然如此，为什么没有考古发现三皇时期的文字？这是由于对中国文化源流缺乏深入了解，才产生的迷惑。在三皇时期，华夏先祖并不是以文墨记事，而是以结绳记事。要找到三皇时期的文字，那就是在去找一些不曾存在过的东西，注定不可能找到。可见，所谓的疑古，其实就是倒行在历史长河中的刻舟求剑。以后人之所志，索古人之所契，不是刻舟求剑是什么呢？

结绳记事、刻木记事是比文墨记事更古老的文字体系。后世的文墨记事，半天而半人。而上古的结绳记事，则是备于天，而不失于人，因为那时候，天人相通，合而为一。

三皇之后，在五帝时期，随着农业的发展，必须要开天立人，开人立物，是以渐渐的天人两分，以至于人不复能通天。文墨记事，便是天人两分后的产物。

天人两分之后，人失其天，道德不一。以至于天下始乱，为平天下之乱，息民之争斗，不得已，圣王开人之天，立人之道，使天下齐之以礼。这便是儒家最早的源头。也就是说儒家思想的最早源头，是在五帝时期。

从五帝时期到三代，这个漫长的历史时期里，华夏圣王之道一直都是天人两道共存而并用。直至春秋时期礼崩乐坏，法家以权道戡乱治平，开始了后面的两千多年的郡县制。郡县制的帝制之道是什么？权道也，法教也。

天道坏，则行人道；人道坏，则行权道；权道坏，则天下皆盗。天、人、权三道，正是华夏文化的核心。故谓道、儒、法，三家同源一体，其道为一，而用之各异。未乱用道，将乱用儒，已乱用法。欲治天下，不通天，则无以立人；不知人，则无以正纲；不执权，则无以戡乱。

道之衰，每况愈下。是以今人之弊，好以衰亡之细末，而责古人之大备。以天可以立人，而以人不可以立天。故此，要解读《道德经》这本阐述上古道术的圣王经典，唯有以古察古，以天入天。

何谓天之道？上古之圣，通天之道。通天何为？事天以安民，使天下无以乱，是谓古道通天。以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国，则天下万安。这正是写作本书的宗旨和目的。

导言一

道德训义

一、道者，万物之所宗

我们要讲《道德经》，首先，需要理解“道”到底是指什么，“德”到底是指什么，“经”又到底是指什么。所以，要对“道德经”三个字进行训义解读。

万物从何而来？我们可以追溯到万物乃天地相合而生。那么天地又是从何而来的呢？继续往前追溯，在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气，此冲虚之气为天地万物之始。此时，虽见有气，而未见有质，更未见有形，故谓未曾有物。