一头想要被吃掉的猪-朱利安·巴吉尼

一头想要被吃掉的猪

[英] 朱利安·巴吉尼 著

吴奕俊 译

本书由“行行”整理，如果你不知道读什么书或者想获得更多免费电子书请加小编微信或QQ：2338856113 小编也和结交一些喜欢读书的朋友 或者关注小编个人微信公众号名称：幸福的味道 id：d716-716 为了方便书友朋友找书和看书，小编自己做了一个电子书下载网站，网站的名称为：周读 网址：http://www.ireadweek.com

目录

序言

1. 骗人的恶魔

2. 瞬间移动装置

3. 印度人与冰

4. 虚拟外遇

5. 一头想要被吃掉的猪

6. 幸运轮盘

7. 无言胜利

8. 为善

9. 反应预测

10. 蒙蔽公平

11. “忒修斯”号

12. 沙滩上的毕加索

13. 专门研究红色的色盲

14. 对你有利的银行错误

15. 平凡的英雄行为

16. 赛跑的乌龟

17. 严刑逼供

18. 理性的要求

19. 幻想破灭

20. 赖活不如好死

21. 埃皮菲尼亚人的土地

22. 救生艇

23. 盒子中的“甲虫”

24. 方形的圆

25. 优柔寡断的布里丹

26. 忘记疼痛

27. 信守承诺

28. 噩梦景象

29. 命悬一线

30. 别人的回忆

31. 人类演化

32. 自由的西蒙妮

33. 言论自由亭

34. 不是我的错

35. 最后的手段

36. 先发制人的正义

37. 自然就是美？

38. 我是大脑

39. 算命摊

40. 木马赢家

41. 就是没有蓝色

42. 拿了钱就跑

43. 未来冲击

44. 不至死亡，永不分离

45. 隐形的园丁

46. 再生人

47. 兔子！

48. 恶俗与艺术

49. 这不是牛津大学

50. 善意的贿赂

51. 活在桶里

52. 计划生育

53. 双重效果原则

54. 捉摸不定的我

55. 可持续发展

56. 全视角旋涡

57. 吃宠物之谜

58. 信仰，还是疯狂？

59. 我们看到的不一样

60. 照我说的做，而不是跟着我做

61. 马苏里拉芝士做的月亮

62. 我思，故我在哪儿？

63. 不明不觉

64. 要避免流血，必须先流血

65. 灵魂寄居

66. 伪造专家

67. 油炸薄饼悖论

68. 疼痛错乱

69. 恐惧

70. 突击检查

71. 延缓死亡

72. 拯救鹦鹉佩西

73. 变成蝙蝠

74. 到处都是水

75. 隐身

76. 联网的大脑

77. 替罪羔羊

78. 下赌注

79. 发条橙

80. 理性与感性

81. 电影的味道

82. 占便宜

83. 道德黄金法则

84. 高档与低俗

85. 不存在的人

86. 艺术的价值

87. 公平的不平等

88. 完全失忆

89. 杀人，还是放任死亡？

90. 水果的本质

91. 无人受害

92. 自动化政府

93. 行尸走肉

94. 税上加税

95. 全知全能

96. 家庭第一

97. 道德运气

98. 虚拟的幸福

99. 给和平一个机会

100. 便宜也有好咖啡

致谢

资料来源说明

译者后记

序言

缺乏理性的想象只是幻想，而缺乏想象的理性很乏味，这就解释了科学家与哲学家为什么总是用想象的场景来改善他们的思考，使其接近极限。“思想实验”就是剥去真实生活中事件的复杂外衣，清楚地聚焦问题的本质。

所以，真实生活中的伦理两难困境总是因偶发的、特定的因素而变得更复杂。以一般性问题为例，吃肉在道德上是不是错的？有吃肉的机会时，如果你考虑吃肉是不是错的，那么就会有许多因素开始起作用。有些动物是农场大量饲养的，有些受到了精心照料，还有一些是野外捕捉的。有些饲养动物的土地原本是一片雨林，有些动物则原本在开阔牧场上自在地吃草。有些肉是有机的，有些是转基因的，有些从世界的另一端运来。要判断伦理上的对错，就要将这些因素全部搞清楚，然后依此权衡。

思想实验之所以有用是因为它像科学实验一样，这些实验旨在将关键的变量与特定的要素分隔开，以了解变量与要素本身对我们认识世界造成的影响。所以如果我们要思考吃肉的伦理意义，我们可以想象一些情境，在这些情境中，特定的让人关心的问题是唯一能区分两种选择的因素。如果我们担心对待农场动物的方式，我们就想象善待动物这一唯一变量会产生什么区别。如果想仔细研究自己的意图，我们可以问如果你用来做菜所需的鸡是意外死亡，而我的鸡是被故意扭断脖子的，而这两只鸡死前的生活完全一样，那么这两种情况是否有区别？我们可以简单地假定其他条件都相同，所以唯一要解决的问题就是核心的道德问题。

思想实验的好处不仅在于它比真实生活更加简练，还在于它真正能帮助我们思考那些不能或不会在真实生活中测试的东西。有时思想实验会要求我们想象那些对现在的我们或任何时代的任何人都不切实际甚至不可能的事物。虽然这些思想实验要求我们所思考的似乎有些荒唐，但实验的目的是相同的：让我们的注意力集中在某个核心概念或问题上。假如某个不可能出现的场景能帮助我们做到这一点，那么场景是否可能出现则不必关心。思想实验只是帮助我们思考的工具，这类实验根本没有试图描述真实的生活。

本书的100个场景大部分是受哲学家的论证启发得来的，但也不能说每个都是。有时哲学家的假设是我们鲜为质疑的，