目 录
卢德里奇名著版前言
编者引言
序言
一、为什么我不是基督教徒
二、宗教对文明作出过有用的贡献吗？
三、我们死后灵魂还能存活吗？
四、好像，母亲？不，是这样就是这样
五、论天主教与新教的怀疑论者
六、中世纪的生活
七、托马斯·潘恩的命运
八、正派人
九、新的一代
十、我们的性道德
十一、自由与学院
十二、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F. C. 科普尔斯顿神甫的辩论
十三、宗教能医治我们的毛病吗？
十四、宗教与道德
附录：伯特兰·罗素是如何被阻止在纽约市立学院任教的
索引
为什么我不是基督教徒
宗教和有关问题论文集
〔英〕罗 素 著
徐奕春 译
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Bertrand Russell
WHY I AM NOT A CHRISTIAN
and Other Essays on Religion and Related Subjects
©1996 The Bertrand Russell Peace Foundation Ltd Routledge 2004
根据卢德里奇出版社2004年版译出
图书在版编目（CIP）数据
为什么我不是基督教徒/（英）罗素著；徐奕春译．—北京：商务印书馆，2010
ISBN 978-7-100-07320-2
Ⅰ．①为… Ⅱ．①罗…②徐… Ⅲ．①宗教—关系—科学—研究 Ⅳ．①B913②B561.54
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第153682号
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为什么我不是基督教徒
宗教和有关问题论文集
〔英〕罗 素 著
徐奕春 译
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商 务 印 书 馆 出 版
（北京王府井大街36号 邮政编码100710）
商 务 印 书 馆 发 行
印刷厂印刷
ISBN 978-7-100-07320-2
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2010年 月第 版 开本850×1118 1/
2010年 月北京第 次印刷 印张
定价： 元
卢德里奇名著版前言
《泰晤士报》曾在伦敦报道过1927年3月初的那些平静的日子。在英国中部诸郡，追猎只不过是件普通的事情，但是在伦敦，追查匿名电话，却有希望找回属于布鲁斯·伊斯梅夫人的那条被人偷走的价值2万英镑的项链。花73英镑10先令，教会旅游者俱乐部就会把你带到巴勒斯坦、埃及、雅典和君士坦丁堡。有许多招聘客厅侍女的广告，但几乎没有关于教会游的广告，因为不算豪华的教会游的价格相当于整整一年的薪水。许多给《泰晤士报》主编的信都谈到有人所提议的对祈祷书的改造；的确，诺里奇的主教举行了一个关于这种改造的专门会议（“主持会议的H. R. 阿代尔准将说，人们要的不是一本新的祈祷书，而是一本戒律书”）。一些教会事件被广泛地报道。〔1〕
《泰晤士报》唯一没有公之于众的事件大概就是3月6日全国世俗协会南部伦敦分会在巴特西市政厅举行的星期日演讲，而且它后来对此也没有报道。这篇演讲就是《为什么我不是基督教徒》，它是伯特兰·罗素关于宗教的许多著作中最著名、最率直的著作。
将罗素的那篇演讲以及后来关于宗教的著作斥为肤浅、鄙俗、不能达到论题的深处，一直是件时髦的事情。其实，罗素那屈尊俯就的傲慢态度就表明，如果宗教只是迷信的话，那么罗素的话大概应该是中肯的。但宗教不是迷信，罗素的话并不中肯。最早的这种抨击来自同年8月刚刚成为宗教徒的T. S. 艾略特，见于他主编的杂志《标准月刊》。〔2〕因为艾略特几乎预料到了后来的批判，我将像他提出各种问题那样集中精力探讨这些问题。
艾略特抓住罗素的话：“我认为，人们接受宗教的真实原因同论证根本没有什么关系。他们接受宗教是由于情感的原因。”艾略特说：“尽管他没有明确地说他自己的宗教也完全是以情感为基础，但是我确信他会承认这一点。”艾略特鄙夷地援引罗素用以结束其演讲的那番动情的话，引用结束语“我们应该自立，客观公正地观察世界……用智慧征服世界，而不是一味奴隶般地慑服于世界……”，轻蔑地说，罗素很喜欢站起来而不是坐下，他的话会“打动使用和他本人相同的时髦语的那些人的心”。
艾略特短暂的强烈反对经历了三个阶段。他同意罗素的看法，认为恐惧（罗素把它看作是推进宗教的力量）一般说来是件坏事。但是他强调，有经验的神学家会把好的恐惧与坏的恐惧区分开来，并坚持认为，对上帝的适当畏惧是一件与对盗贼、破产或蛇的畏惧大不一样的事情。他没有作任何进一步的详细说明，但我们可以猜想到，他把对上帝的畏惧当成了消除存在主义的恐惧，亦即对无限性、在一个没有是非观念且毫无意义的世界里迷失方向的恐惧的某种方法。
艾略特进而指出，罗素的论证全都很常见。这在某种意义上是真实的，如若我们读过休谟、康德或费尔巴哈的著作的话，然而几乎没有人会宣称，自己也像艾略特所说的那样，记得原因倒推问题（罗素说，这个问题他是从穆勒那里获知的）“是我六岁时一个虔诚地信奉天主教的爱尔兰保姆向我提出的”。但是，即使艾略特是对的，因为罗素的文章没有哲学上的原创性，艾略特暗示论证因为常见而有一点儿不太好，好像它们因
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