华学科学与哲学-胡兰成

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第1章 序

小北
此书胡兰成先生自称原以日文起笔，后以中文改写。终未曾见有过日文版。我以为是日文版《自然学》的延续，后来借“革命要诗与学问”之名有过部分草稿，之后胡先生即应邀到了台湾。
这是他在台湾出版的第一部作品，因张其昀先生之建议，题名《华学科学与哲学》，十多年后朱天文拟编《胡兰成全集》，又改回《革命要诗与学问》出过一版，增补了《机论》《建国立极》两章。彼时胡先生还写有《致邓小平书》《上蒋经国书》两通书信，分别致两岸领导人，也属同一范畴的立国之言。
昔日子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”胡先生自不能与夫子相比，但譬之今日，胡先生的高低亦非浅薄如我者能尽窥，如陈丹青先生之谓，胡兰成与木心皆是民国时期一等一的高手。
譬如谁者之言，人世的问题，没有对错，惟有境界之分。胡先生呈现给我们的是一种境界。他的许多建设性的意见以及学问上的灵机一悟，被今日一些主流学者斥之谬论或诳语，那先已是今日的主流学者们自己生在了不同的层次之中。棋逢对手，是必要有对手。所以胡先生是好比一滩江湖之水，虽难以尽归大海，却仍可润泽大地，如春风点化山水。
胡先生所讲的东西，不能以知识去辩证，惟可以生命去体证，这就必要有强大的生活积淀、充沛的人生阅历，不止是知识的积累。
自然，胡先生非不可批评，在我看来甚至大可批评，然批评者也要有批评者的底气，与批评者的志气。仁者见仁智者见智，你若有底气有志气，则必先是仁者是智者。反之，赞誉者亦如此。对于胡先生这个人，简单的毁誉都不得当。有一老者像是言中了，曾经看山就是山，现是看山不是山，将来又会看山仍是山。
且看这本书，将中国的学问概括为华学，并立于科学与哲学来讨论，在完全西化了的时代，是多大的气魄。书中涵盖了胡先生晚年的学思精华。他言世界文明之正统，明文明的东西之辨，作成《山河岁月》的续篇，通过对文明的反思，提出了几十年来切切于心的现代政治与产业制度的发想。胡先生晚年从易经出发，提出了大自然的五基本法则，通达于究极的自然。胡先生深交当时的大数学家冈洁，大物理学家汤川秀树，故能由此及彼，由彼及此。他领先于近代所有知识分子，破了科学的迷思，民主的迷思，也破了宗教的虚妄。
胡先生终其一生，在追逐一种理想化的政治。惟王建国，悠悠以世，为政治正名，这便是孔子一生的大志。礼崩乐坏，失天地之正，是春秋之病。而两千年后，春秋再起。胡先生想凭一己之力挽人世之谬，似是对抗了时潮，不知天下之人皆要说他糊涂。无怪昔日张爱玲先生亦为他的口燥唇干而心疼。今日惟贩夫走卒对他有许多亲切的好感，即因他们是来自民间的真实。
胡先生的一生是基于政治的，所谓王天下之道，所以文章在他是小道，毋宁要文章华国，才是言之有物。在我看来，他写政治的文章如写诗，做起学问来则又像写小说。不切题而切题。
《华学科学与哲学》我是也当诗读，也当小说看。
但是政治二字，岂是今日之语。今天我们所谈的惟是权力与斗争，有了乌烟瘴气，便政治是成王败寇之事。成王败寇，虽可飞扬跋扈一时，却难以为历史正名。古今多少事，转瞬已灰飞烟灭，后世人们反复记忆的必是人性的精华，文学之经典。胡先生基于政治，而高于政治，则他的身上有可我们记忆的内容。
二〇一三年六月于北京。
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第2章 序

张其昀
胡兰成先生浙江嵊县人，家于剡溪之滨，所谓山阴道上，应接不暇者也。早年读书雁荡山中，写成《山河岁月》一书，以名山事业自期。近二十余年，寓居日本，欣赏东瀛风光之美，乐与其名士交，如着名数学家冈洁，诺贝尔奖金得主汤川秀树，镰仓女流画家小仓游龟，京都文学巨子保田与重郎等，相与讨论，极有心得，着述斐然。最近归国，在华冈任教，以其讲稿《华学、科学与哲学》，嘱为短文，以资介绍。
汤川秀树《创造的世界》里说“二十世纪前半期是科学上大发见的时代，后半期应当是哲学的时代，即就科学上的发现而提出哲学上新的思想体系。”美国史密斯桑尼研究院为纪念史密斯桑尼先生诞生二百周年，于一九六六年出版《人间知识》一书，由当代第一流学者十一人执笔，（华冈书城新知丛书有中文译本）是书大旨谓现代为伟大的科学技术时代，亦为太空探险时代，经过一百年来学术上的专门化，由于各方面文化的重新合离之后，可能出现一个新人化主义的时代。胡兰成先生这部新的着作，与《人间知识》所倡导者，令人读之，实有心同理同之感。
兰成先生曾说：“我乃自幸为中国人，有《易经》可与日本学者们上下其议论了。”中国人向来说宇宙，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，便是说时间与空间合而为一。世界二字，世指时间，界指空间，也是时空合一之意。孔子是圣之时者也。兰成先生说道：“《易经》里的卦辞，凡是好卦都有其不可安心的爻，而凡不好的卦，又都有其可以转机的爻。易学要旨，总是教人生有着余裕，世界的变化还正多着呢！”
现代物理学家由实验证明了非对称性，这是最新的发现。兰成先生说：“无机体的东西是对称的，而有生命的东西则为非对称的。例如雪花六出是对称，而梅花五瓣是非对称。”《易经》
里阴阳生万物之原理，可由此窥其消息。又如天文学上之问题，天体何以没有互相撞毁，在科学上至今不能解答，兰成先生以为其实“银河系，也像海滩上的海鸟，有意志与感觉。”此语足与国父生元哲学相印证。生命是有目的的，大自然也是有意志的。
天体的