人的条件-汉娜·阿伦特

目录

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1.Vita ActiVa和人的条件

2.Vita activa这一称语

3.永恒与不死

4.人:社会动物还是政治动物

5·城邦与家

6.社会领域的兴起

7.公共领域:公共性

8.私有领域:财产

9.社会与个人

10.人类活动的定位

11·“身体的劳动,双手的工作”

12.世界的物质特征

13·劳动与生命

14.劳动与繁殖力

15.财产及财富的私有

16.工作的工具与劳动分工

17.消费者社会

18.世界的持存性

19.对象化

20.工具和动物化劳动者

21.工具和技艺者

22.交易市场

23.世界的永恒性及艺术作品

第五章 行动

24.行动者在言行中的自我展现

25.关系网和被叙述的故事

26.人类事务的脆弱性

27.希腊人的解决之道

28.权力与展现的空间

29.技艺者与展现的空间

30.劳工运动

31.制造对行动的传统替代

32·行动的过程特征

33·不可逆性与宽恕的权力

34.许诺本能

第六章 VitaActiva与摩登时代

35.世界的异化

36.阿基米德支点的发现

37.一般概念与自然科学

38.笛卡尔怀疑的产生

39.反思与常识的丧失

40.思想与现代世界观

41.沉思与行动的倒转

42.Vita Activa中的倒转和技艺者的胜利

43.技艺者的失败和快乐原则

44.作为至高的善的生命

45.动物化劳动者的胜利

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1.Vita ActiVa和人的条件

对于“vita activa”这个词,我建议把它解释为人的三种最基本的活动:劳动、工作和行动。这三种活动都是极为基本的,因为它们分别对应于拥有生命的世人的三种基本条件。

劳动是相对于人体的生理过程而言的,每个人的自然成长、新陈代谢及其最终的死亡,都受到劳动的制约,劳动控制着人的整个生命历程,可以说,劳动即是人的生命本身。

工作不是一种自然的活动,也不是天赋的,工作的有限性无法通过人的类生命的无限循环得到补足。工作营造了一个与自然界截然不同的“人工”世界。

工作作为人的条件之一,是一种现世性。

行动是唯一不需要借助任何中介所进行的人的活动,是指人们而不是人类居世的群体条件。一切人的条件都与政治相关,而群体性则是所有政治生命的重要条件,不仅仅是充分条件,而且还是必要条件。罗马民族是我们所知道的最喜欢政治的一个民族,因此在罗马语中,“生存”和“在人群中”、“死亡”和“远离人群”是两组同义词。但是,《创世记》中关于人的行动条件的最初描述却是模糊不清的,因为男女造人的故事和上帝造人(亚当)之说有着原则性的区别:前者造的人是“他们”;而后者造的人是“他”,因而苦苦众生只是日后繁衍的结果。如果人们能够按照同一个模子无限复制,所有人的本性或本质都完全一致,并且和其他事物一样可以预测,那么行动就将成为一种不必要的奢侈,是对普遍的行为准则的无常干预。群体性是人类行动的条件,因为我们每一个人都不可能和另外某一个人一模一样,无论这个人是已故的、活着的还是将要出生的。

以上三种活动及其相应的条件,和人类生存的一些最基本的条件密不可分,例如生老病死、出生率和死亡率等等。劳动不仅确保了单个人的生存,而且维持着整个类的生命的延续。工作及其人化成果,使短暂徒劳的生命与稍纵即逝的时间得以延续和永存。而行动,就其对政治体的奠定和维护而言,是在为历史创造进行回忆的条件。劳动、工作和行动这三项活动关注和预见着新生命的不断涌现,并为这些初涉人世的陌生人承担提供和维护这个世界的重任,因此它们始终根植于人的诞生之中。其中,行动与人类诞生的条件有着最为密切的关系;人之所以一出生就能体会到与生俱来的在世感受,是因为他们拥有一种是新的能力,即行动的能力。以此为第一步,可以说其后人类的所有活动都继承了行动,因而也是诞生的基本因素。而且,由于行动具有很强的政治性,因此可以说,人类的诞生(而非死亡)不是形而上学,而是政治思维的核心范畴。

人的条件不仅仅是指有

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