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卷一 道化 1、道化
原文：
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
译文：
道的外在表现，是由虚无中产生精神和意识，精神和意识中产生孕育个体的元气，这个元气凝聚转化形成个体，个体的形状千差万别，构成现在的物质世界。道的内在本质，则是由个体形态转化为元气，元气转化为精神和意识，精神和意识回归虚无，在虚无中没有形态的差别，本质上是相通的。古代先贤至圣对万物个体从产生到回归自然这个循环过程发生的原因，进行了及其深入的考察，明白了万物如何创造出来和进行转化的原理，忘掉自己的身体存在，专心培养自身元气，而后忘掉元气专心滋养精神和意识，最后进入虚无境界，连自己的精神和意识都忘掉了。虚无和自己的身体之间相通，就达到了通常所说的大同状态。因此，已经与道融为一体的先贤至圣们，其道在不显现出来的时候，就以元精的形态存在于体内，在表现出来的时候，可以显现为万物；在隐含的时候为太一，即虚无状态，向外释放出来的时候即为太清，即天地。阴阳水火之间此消彼长变化于体内，这些变化产生的废气废物通过七窍向外发泄，体内真气时刻熏蒸五脏百骸，使得外界气候的冷热变化对身体毫无影响，真气不停的流转营卫全身，身体机能活力盎然，永无衰老，就是达到了所说的神仙之道了。
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卷一 道化 2、蛇雀
原文：
蛇雀
蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团塊，见塊而不见空；粉塊求空，见空而不见塊。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！
译文：
蛇和鸟雀
蛇变成乌龟，鸟雀变成(ge2声bang4)蛤蚌。蛇忽然间忘却了自己原来身体蜿蜒曲折状态，得到现在的身体行动缓慢，走路摇摆；鸟雀忽然间没有了飞翔和鸣叫的本能状态，换成了带甲壳的形体。即使刀削斧砍也不能增加其功能，用墨绳规尺也无法决定它的身体形状，这个变化是相当的快。况且应当是空的状态的团块，我们却只见到团块的形状而看不见空在哪里，为了见到空而把团块粉碎了以后，虽然见到了空又但不见团块了。物体的外形并没有妨碍空的存在，而人们却自己妨碍了自己对空的感受，物体在与空的转换中毫无滞塞，而人们却在理解物体与空的转换中自己滞塞了自己。这是多么可悲的啊。
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卷一 道化 3、老枫
原文：
老枫
老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。
译文：
古老的枫树变成了身有羽毛的飞仙，腐朽的麦子变成了蝴蝶，这是由没有灵智和情感的转变为有灵智和情感的。贤良女子变成石头，蚯蚓变成百合，这是由有灵智和情感的转变为没有灵智和情感的。因此，无论土壤、树木、金属、石头，都有性情精魄。任何地方都有虚无的存在，虚无中产生的精神和意识，万物都是相通的，精神和意识中产生的孕育每个个体的元气也都是相同的，世界万物每个个体的形状在孕育初期也都是类似的。哪个是它，哪个是我？哪个为有灵智的，哪个为没有灵智的？万物就是一物，万神就是一神，这就是道呀。
注：
羽人：在东汉画像镜中，频繁出现过一种身生羽毛的飞仙形象,被称为羽人.
有情：指有灵智、情感的。
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卷一 道化 4、耳目
原文：
耳目
目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？
译文：
眼睛无法看到的地方，借助镜子就可以看的到；耳朵听不到的声音，借助中空的器物就可以听的到。看与不看、听与不听决定于自己的意识，看见的和听到的东西决定于镜子和助听的器物。对于足大拇趾与第二脚趾相连为一趾的畸形，可以用刀割开使脚趾恢复正常，裂唇的畸形，可以用手术将豁口补上。这说明耳目的听与看可以根据妄念来设置，外表形貌可以进行伪装。这样一而再、再而三的造假，自己也不断的被这些假的东西所迷惑。这使我明白了，人的本性被深受生活习气感染的魂魄所引诱，被身体血气运行状态所迷醉，被眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴所囚禁，受到视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的奴役。可是每个人的精神和意识都有一个形体，就像身体上有疣子一样。假如精神和意识摆脱形体的束缚，就像身体没有了疣子一样，那还有什么办不到的事情呢？
注：
虚器：中空的器物，可使进入的声音放大。
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