本书由“行行”整理，如果你不知道读什么书或者想获得更多免费电子书请加小编微信或QQ：491256034 小编也和结交一些喜欢读书的朋友 或者关注小编个人微信公众号id：d716-716 为了方便书友朋友找书和看书，小编自己做了一个电子书下载网站，网址：www.ireadweek.com QQ群：550338315
目录
前言
书成自题六十韵
概说第一
说窑第二
说胎釉第三
说彩色第四
说花绘第五
说款识第六
说瓶罐第七
说杯盘第八
说杂具第九
说疵伪第十
前 言
我国陶瓷历史悠久，有关的记载也出现甚早，但有关陶瓷系统研究的专书出现甚晚，清代民国年间才先后有朱琰《陶说》、蓝浦《陶录》（《景德镇陶录》）、寂园叟（陈浏）《陶雅》、许之衡《饮流斋说瓷》（以下简称《说瓷》）。这四部有关陶瓷的专书，合而堪称中国瓷学的“四大名著”，为近世陶瓷学者所必读。而《说瓷》后出转精，代表了时至民国初年我国陶瓷学术研究的新水平，而尤以提纲挈领，条理分明，深入浅出，便于初学入门为最大特征，所以流行广泛，为治瓷学者必读之书。
但《说瓷》作者许之衡的情况并不太为人所知。笔者所见唯一介绍他的，是20世纪末李岩《许之衡生平事略及其音乐戏曲著述的研究》（以下简称“李文”）一文。据李文考证，许之衡（1877—1935）字守白，号饮流、曲隐道人，别署守白氏、冷道人。室名饮流斋，自号饮流斋主人，有藏书处名环翠楼。仁和（今浙江杭州）人，生于广东番禺。祖父许其光（字懋昭），曾任翰林院编修、福建监察御使、四川京畿署、广西思恩府知府等职，御赐三品顶戴。晚年任广州学海堂（广州五大书院之一）学长；其父许由身为光绪八年（1882）副榜贡生；许之衡为光绪二十九年（1903）副榜贡生，早年曾入广雅书院修业，是康有为入室弟子。后东渡日本留学，毕业于明治大学。20世纪初，他归国后在北京，初居宣武王皮胡同由旅京的广东商人筹建的仙城会馆，后移居宣武上斜街五十五号番禺会馆，并结识了吴梅（字瞿安）、李宣倜（字释戡）等人，与吴、李共同研究曲律及其他学术问题，交情甚笃。又与京剧大师梅兰芳、河北梆子女艺术家刘喜奎交往甚密。因为精研曲律，1923年10月9日被吴梅推荐入北京大学教授曲学与中国文学史等课程；1926年12月与刘半农、马幼渔、叶浩吾、黄季刚及陈匪石等人共同发起、编辑、整理出版了《古红梅阁集》；1933年1月被聘为北京大学文史部中国文学史导师，同年6月离开北大。1935年2月25日因心疾在北京逝世，终年58岁。
由许之衡生平大略可知，他的专业不是瓷学，而是词章或曲律之学。今知他的主要著作，一类是戏曲创作，有《玉虎坠》、《锦瑟记》、《霓裳艳》等传奇；一类是词曲学著作，有《作曲法》、《曲学及曲选》、《曲史》、《曲律通论》、《曲选》、《词曲研究》、《声律学》、《戏曲史》、《曲律易知》等研究专著，以及词作《守白词》等。但他素为学界所知的，却是一本题为《中国音乐小史》的小册子。所以李文开篇即感慨说：“许之衡在中国现代音乐史中，人们依稀可记的，只有他《中国音乐小史》（1930）那本小册子了。但曾几何时，他在北大的讲台上叱咤过风云，在中国的诗坛上独领过风骚，在中国的政坛也曾有过铿锵有力掷地有声的言论。”（《中国音乐学（季刊）》1999年第1期）但李文的说法也欠全面，即许之衡在上述诸成就之外，还有这部《饮流斋说瓷》，可当得起中国有史以来最为系统的瓷史研究著作。
《说瓷》弁首有《书成自题六十韵》五言长诗一首，概述此书创作之由、陶瓷之史、瓷学之迹等。诗中关于此书的写作，除透露作者笃好瓷艺，“结习痂成癖”之外，一个重要原因是“近邻寂园叟，时过斗杯庐”，受到了《陶雅》作者寂园叟的影响。甚至有人以本书为抄袭寂园叟《陶雅》者。童书业先生《〈饮流斋说瓷〉评》一文引杨献谷《古月轩瓷考》即曰：
《饮流斋说瓷》，系番禺许君之衡字守白所著，而江浦陈公浏字亮伯者，则谓其抄袭伊稿，居然风行一时。证以许君自题诗六十韵曰：“结习痂成癖，嘤鸣道不孤。近邻寂园叟，时过斗杯庐。”盖寂园为陈公别号，尝作斗杯堂诗，并约人斗杯以为胜负。既称近邻，又属时过，必曾见《陶雅》底稿无疑。许君以康南海故亦尝识之，究不能辨瓷之真伪。今任北大教授，讲词学而非瓷学，是陈公谓其《说瓷》抄袭伊稿，或不诬与？
但童书业案云：
《说瓷》内容往往袭自《陶雅》，其据《陶雅》而成书当不误。然《陶雅》似只是随笔札记，漫无系统，且多自相矛盾处。《说瓷》则条理井然，颇具整理之功，说许君“剿袭”，也似乎有些冤枉。
现在看来，《陶雅》原本上、中、下三卷，今存上、中，下卷已佚，已无法对两书内容作全面的比较。但许之衡既已特别说明与寂园叟为邻，过从甚密，又论“寂园《陶雅》，赡博极矣。然自谓未尝厘订体例，区别部分，初学者殊有望洋之叹，则美犹有憾也”（本书《概说第一》），实是表明此书之作虽然受到了《陶雅》的影响，但决非为了攘人之书为己有，而是为了补《陶雅》作者自己也承认的其书未便于初学者的种种不足。从《说瓷》的实际看，这一目的是很好地达到了；至于除了不得不与《陶雅》同述的历史事实之外，《说瓷》有多少是作者自己的发现，已难甄别。好在一方面读者如吃鸡蛋而不知道是哪一只鸡下的，并不是太大的遗憾；另一方面可以肯定的，正是因为《说瓷》“据《陶雅》而成书”，《说瓷》中应该保存了《陶雅》所遗失的下卷的内容，无论如何也是一件好事。
《说瓷》全书正文十章，依次为概说、说窑、说胎釉、说彩色、说花绘、说款识、说瓶罐、说杯盘、说杂具、说疵伪。各章纵说历史变迁，横说花色种类。每说必尽可能追本溯源，又层递而下，清清楚楚，甚至具体而微，析入毫芒，可谓体大虑周，圆满备至，为初学之入门，深研之基础。《说瓷》能有这样的成就，既因其得《陶雅》之“赡博”为借鉴，又因作者个人也有较深厚的瓷学功底，还赖作者身为文学教授之为文艺术的老到娴熟，从而能成此一
暂无评论内容