诗的八堂课-江弱水

目录

博弈第一

滋味第二

声文第三

肌理第四

玄思第五

情色第六

乡愁第七

死亡第八

后 记

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博弈第一

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博弈有别

此开讲第一回也,却说到赌博和下棋上头来了。诗跟赌博有什么关系?又跟下棋有什么关系?还真有关系。因为写诗本身,就像一场赌博,或者一局围棋。要讲诗的发生学,讲诗的写作机制,我认为可以从博弈论讲起。

我们看过电影《美丽心灵》,里面的男主角纳什因为博弈论方面的贡献获得了诺贝尔奖,但那个博弈论只是Game Theory的中文翻译,原意是指赛局理论。中文里博弈连称,其实两者有重大不同。《论语》里孔夫子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”朱熹便注明:“博,局戏也;弈,围棋也”,可见博和弈不是一回事。古来博戏有许多种,樗蒲、握槊、双陆、打马,形形色色,但关键都在于掷采,也就是扔骰子。清代的焦循说:“盖弈但行棋,博以掷采而后行棋。后人不行棋而专掷采,遂称掷采为博,博与弈益远矣。”我这里说的博,或者说赌博——博是方法,赌是目的,棋也可以用来赌的——就以掷骰子(dice)为代表。因为打牌,比如打麻将,还不完全凭运气,抓到一手好牌或者坏牌靠运气,一张张打出去还得靠技术,高手能慢慢挽回一副坏牌的败局。但谁都清楚,掷骰子最简单,靠概率,赌运气,没什么技术含量,就是跟命运对赌,与天为敌(against the Gods)。而弈就是下棋,本义是下围棋,但下象棋也算,胜负全由人力决定,靠理性,比算度,要深谋远虑。

王国维有一篇《人间嗜好之研究》,其中说到博与弈,对两者的区别说得非常到位:

且博与弈之性质,亦自有辨。此二者虽皆世界竞争之小影,而博又为运命之小影。人以执着于生活故,故其知力常明于无望之福,而暗于无望之祸。而于赌博之中,此无望之福时时有可能性,在以博之胜负,人力与运命二者决之,而弈之胜负,则全由人力决之故也。又但就人力言,则博者悟性上之竞争,而弈者理性上之竞争也。长于悟性者,其嗜博也甚于弈,长于理性者,其嗜弈也愈于博。嗜博者之性格,机警也,脆弱也,依赖也。嗜弈者之性格,谨慎也,坚忍也,独立也。

诗的写作,说白了,有的像是赌博,有的像是下棋。或者说,有时像是赌博,有时像是下棋。赌博的多凭运气,下棋的要靠人工,写诗的也各自依仗灵感或技艺。你看,我只不过是变着法子来讲诗是怎样产生的老话题。我们总在谈灵感,谈来谈去谈了两千多年,但从来就没有一个人讲写作能像刘勰《文心雕龙·总术》借博弈之别讲得那么精到:

是以执术驭篇,似善弈之穷数;弃术任心,如博塞之邀遇。故博塞之文,借巧傥来,虽前驱有功,而后援难继。少既无以相接,多亦不知所删,乃多少之并惑,何妍蚩之能制乎!若夫善弈之文,则术有恒数,按部整伍,以待情会,因时顺机,动不失正。数逢其极,机入其巧,则义味腾跃而生,辞气丛杂而至。视之则锦绘,听之则丝簧,味之则甘腴,佩之则芬芳。断章之功,于斯盛矣。

刘勰在打比方。下棋的人试图穷尽各种可能(“穷数”),赌博的人却碰到什么是什么(“邀遇”),偏巧好句子就意外地来了(“傥来”)。但怕就怕开头虽然好,后面跟不上(“虽前驱有功,而后援难继”)。好的太少呢,凑不足数;好的多了呢,又不知道该去掉哪些,总之是不识好歹,犯糊涂了。下棋的人却大抵有一个很稳定的发挥(“恒数”),选义按部,考辞就班,等待情思凑泊、灵感到来的“机”“会”,才不会走岔路。

我们不妨读一读川端康成的小说《名人》,写日本的本因坊秀哉名人引退前与木谷实下的一盘旷日持久的棋。细微的棋,非常细微的棋。小说中提到吴清源对此局的评论,“稳健”“稳重”“稳扎稳打”,连用了四个“稳”字。又写对局室里简直是鬼气逼人,棋盘上黑子与白子不动,却好像有生命的精灵在同你说话,棋手落子的声音那么大,仿佛响彻世界。黄秋岳《花随人圣庵摭忆》里有一篇《弈术与政术》,其中说:“就弈技言,能稳、冷、狠者易胜。”这与王国维所谓“嗜弈者之性格,谨慎也,坚忍也,独立也”如出一辙。谨慎所以稳,坚忍所以狠,独立所以冷。黄秋岳从棋手的性格联想到诗人钱谦益,说他为人工于心计,稳、冷、狠三者都大有心得。钱谦益降清之后,不忘故国,与郑成功阴相策应,但最终不能成事,“习于稳冷,故不能出以慷慨耳”。慷慨是什么?是豪气干云的骰子的一掷!

弈棋冷静,人称“手谈”,掷采却慷慨热闹,是大呼小叫的事。古人常说“呼卢喝雉”,五个骰子,四黑一白为“雉”,是次胜采;五子皆黑为“卢”,是最胜采。掷骰子的,

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THE END
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