·周汝昌先生像
·周汝昌先生题诗
·周汝昌先生为一九九五年初版《红楼艺术》题词
出版说明
在二十世纪的中国学术中，红学一直是显学，不仅名家辈出，而且著作如林。
近年来，红学颇有再度升温之势。从文化现象上来讲，这固然是一件好事，它不仅充分证明了《红楼梦》恒久不衰的艺术魅力，而且也表明阅读《红楼梦》、关注红学的人愈来愈多。但另一方面，在这看似滚滚袭来的热潮背后，至少还需要两个基本前提作支撑：第一，要熟读原著；第二，要熟悉并了解前人的有关研究成果。倘不如此，这红学新浪潮必然会卷起不少的学术泡沫，未必能产生真正有价值的成果。在此背景之下，回顾总结一个世纪以来的红学研究历程，精选出一批曾发生重大影响的代表性论著，推荐给广大读者，就显得非常适时和十分必要。
为此，我们决定编辑出版这套“红学经典”丛书。
收入本丛书的论著，固然远不能涵盖红学研究的全部成果，但却无一不是在红学史上具有里程碑意义的传世之作，都有很高的理论价值，对于广大读者阅读《红楼梦》，依然有着不可替代的引导和启发意义。
人民文学出版社编辑部
二○一五年八月
娓娓开谈，何必效鸿编之搭阔架；轻轻傅彩，也难望龙壁之点神睛。《红楼》品艺，宝藏犹缄；黄叶寻村，逸馨未展。脂砚引雪芹之语，自云未学而无文；贾政训宝玉之词，不过一知而十用。方家大雅，已致其谫陋之讥；普众小年，又抱此艰深之怨。且局一隅，献芹以充味；姑开半牖，慕日而窥明。甲年周复之际，重记《石头》；癸岁暮春之初，曾传杏简。用兹小册，贡我微怀；何限寸衷，不胜万感。
序一 [1]
吴小如
我和周汝昌先生相识近半个世纪，是好朋友。尽管我们对具体问题的观点不尽相同（包括对曹雪芹和《红楼梦》，我们的看法也有分歧），却不妨碍我们深挚的道义之交。他一生心血都倾注于曹雪芹及其《红楼梦》，锲而不舍，研究的深度和力度与年俱增。而我读书却总爱涉猎多方，浅尝辄止，终不免一事无成。最近读完周先生的《红楼艺术》，不禁为他鞭辟入里的创见新解而倾倒折服。他不仅是曹雪芹的知心人，是《红楼梦》的鉴赏家，而且通过此书还证明了一个事实：没有受过我国传统文化艺术的长期熏沐陶冶的人，是不易真正理解“红楼”三昧的。
首先这本书的写法便迥异寻常。作者不凭藉任何舶来品的文艺理论（其实周先生毕业于原燕京大学西语系，他的英文好到能翻译陆机《文赋》的程度，因此对西方新旧各派的文艺理论都很熟悉），而全用我国传统文学艺术的各色理论为武器，来分析阐释《红楼梦》的艺术特点，从微观（生活细节）到宏观（全书结构），从事件的脉络到人物的特征，无不探微抉秘，发前人之所未发。
其次，我们与其说曹雪芹是个天才，毋宁承认周汝昌先生对我国传统文化艺术所具备的高度素养。从这本书即可看出，作者诚然是一位红学家，而同时他还是文艺批评家、书画理论家和音乐评论家；他不仅通小说戏曲，而且长于旧诗词与骈体文的写作；大而上自中华文化，小而下至民间底层的风俗习尚，他无不有深广而细致的研究。否则他是不可能把《红楼梦》析解得如此深透细腻的。读者可以不完全同意这本书里的某些意见，却无法不承认此书作者广博的文化知识和精深的功力学养。我说这话并非对老友“阿其所好”，而是有感于当今具有如此功力修养的“红学家”实在太少。
与此同时，我还有两点不小的收获。其一，远在我认识周汝昌先生以前，就认为《红楼梦》程高本后续的四十回是伪劣产品，是冒牌货。我曾专门写过一篇小文批评过后四十回，立足点并不全同于周汝昌先生。而这一点，我和周先生是有共同语言的。读了《红楼艺术》，乃愈益坚定自己的看法，当然也更加拥护作者的意见。其二，近人有主张脂砚斋评本是伪造的（脂评本非一，此说一出，当然不仅甲戌本为伪造，所有脂评本都是伪造的了），我根本不同意。从《红楼艺术》中所引的各条脂砚斋评语来看，“伪造说”显然站不住脚。因此我认为这样的看法根本不值一驳。
上述两点，看似与论《红楼艺术》无关。这倒不是我买椟还珠，把话题扯远；恰恰相反，这两点正是读这本《红楼艺术》的两大前提。
* * *
[1] 此文为作者1996年所作。
序二 红楼谁宝和氏璧
梁归智
大家都知道和氏璧的故事。说的是楚国的卞和氏，发现了一块藏在石头里的举世无双的宝玉，献给楚王，他献了三次，头两位楚王都说他搞“假冒伪劣”意在欺诈，重重地惩罚了他。只有第三位楚王才认识到这块“璞玉”被隐藏的价值，把玉从石头里发掘出来，并琢磨成一块“璧”，这就是后来家喻户晓的“和氏璧”。再往后这块珍贵的和氏璧辗转落到赵王手中，秦王想得到它，说要用十五座城池来交换，然后就是蔺相如“完璧归赵”的一幕上演。有了这一段历史插曲，和氏璧就又有了一个别名：连城璧，就是说它宝贝无比，“价值连城”。
中国的传统文化和艺术遗产中可有“和氏璧”？有，那就是曹雪芹的《红楼梦》。
曹雪芹《红楼梦》的价值被长期遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而不是“玉质”，因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。
《红楼梦》的真思想，《红楼梦》的真艺术，《红楼梦》的真文化，都被层层粗陋的砂岩所掩盖，这层层砂岩的外壳，还很坚固而不易
被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费劲，而且它还有点像“玉”，能够以假混真。
这像“玉”的粗陋的砂岩是什么？有好几层。第一层是后四十回的续书，它偷梁换柱，李代桃僵，就把原著的价值作了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全水乳交融，在带来许多可贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而舆情惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》
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