以和为美-王磊

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第1章 前言

和谐精神是和谐社会的思想根基，和谐文化是和谐社会的文化源泉。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦、人自身的内在和谐，都离不开和谐精神的熏陶、和谐文化的支撑。可以说，倡导和谐精神，培育和谐文化，是构建社会主义和谐社会题中应有之义。
在我们这个五千多年的泱泱文明古国，有着优秀而深厚的“和合”文化传统。这一宝贵的文化遗产，内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。比如，在人与自然的关系上，强调天人合一，重视尊重规律、休养生息；在人与人的关系上，强调以和为贵，重视家庭和睦、融洽相处；在不同国家和民族的关系上，强调协和万邦，重视睦邻友好、互利互惠。经过数千年的积淀和发展，以“和合”思想为核心的和谐精神、和谐文化已经深深地融入华夏儿女的血脉之中，成为中华文化的基本特性和重要价值取向。大力传承和弘扬这一优秀文化传统，在历史提供的高起点上创造出更具有时代内涵和现实意义的和谐文化，是当代文化工作者肩负的重要职责。
基于这样一种想法，我们组织编写了“和谐文化读本”丛书。本丛书一共五本，包括《以和为美》《以和为贵》《和气生财》《和而不同》《天人合一》，分别介绍和论述以和为美的审美观、以和为贵的处世观、和气生财的财富观、和而不同的世界观、天人合一的自然观。每本书都力图以平实通俗的语言，介绍和展示中外文化中和谐、和睦、和美、和平、和顺的丰富思想，在分类归纳的基础上，分别论述其主要内涵及特征，尽可能旁征博引、生动活泼、通俗易懂。编辑出版这套书的最终目的，是要深入浅出地阐释中华优秀传统文化中的“和合”思想，为在全社会倡导和谐精神、培育和谐文化提供一套可供大众阅读的基本文本。
本丛书作者都是勤于思考、富有朝气的青年学者，希望这套丛书能得到广大读者的喜爱。
王强
2008年元旦
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第2章 总论(1)

天地有大美而不言。
——《庄子·知北游》
什么是美？自然山水为什么美？亭台楼阁为什么美？书法绘画为什么美？诗词歌赋为什么美？……诸如此类的疑问举不胜举，它反映出人类对审美现象的关注与思考。如同人类关注什么是“真”的科学、什么是“善”的伦理一样，审“美”也始终是人类重要的认识活动。从本质上说，审“美”活动体现了人与自然和外在世界之间的情感联系。情感与心灵是人类区别于其他生物的重要标志。当我们用情感和心灵去感触、体悟世界万物的时候，总会激发物我交流的“同情”体会。例如：当你身临“江作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水仙境时，也许会被俊美的山水景色所震撼；当你沉醉“枫叶红千岭，江流白一湾”的秋色晚景中，或许会被秀美的自然风光所吸引；当你欣赏一幅美丽的油画时，可能会惊讶于画中的美景而赞叹不已；当你聆听一首旋律优美的歌曲时，也许会为之感动而潸然泪下……所有这些都与美有关，它们折射出美的光芒，充满着美的韵味。正是因为“美”的存在，我们的生活才变得绚丽多彩。
但是，对于人类来说，“什么是美”并没有统一的答案。在人类的早期发展中，由于生存环境和生活方式的不同，不同的民族形成了对人与自然关系的不同认识，也由此导致了审美观念和审美精神的差异。例如在古希腊，人们认为人与自然是对立的，把自然看做外在于人的神秘存在。因此希腊人总是充满了去探求自然奥秘的好奇心，同时认为美在人之外的世界，只要去寻找，就能得到“什么是美”的答案。与此相比，中国人则认为人与自然是一个整体，人是自然的一个有机组成部分，“天地与我并生，万物与我为一”。这就是所谓“天人合一”的观念。“天人合一”的思想实质上是一种辩证和谐的哲学观。它认为世间万物都是相辅相成、对立统一的，世界最美好的状态是各种对立因素处于平衡而统一的状态，这就是“和谐”。所以，人作为自然的一部分，应当与外在世界和谐相处，而不是凌驾于其上，和谐应该成为人类追求的目标。在这种哲思的观照下，我们的先人对“什么是美”的认识也就有了一个自己的答案——美是“和谐”。
可以说，“以和为美”的审美原则根植在中华民族的生命里，它构成了中华传统审美文化的核心。当我们的祖先开始在这片土地上耕作、生活和思考时，崇尚和谐美的思想便充分地表现出来。早在商周时期，大量的关于和谐美思想的记述就已经出现。此后，以儒道美学为代表的“以和为美”观念开始逐渐形成，并逐步渗透于中华民族总体的审美观，影响着中华民族几千年的艺术形式和内容，也影响了中国人的审美生活。
“和”则美生
著名美学家宗白华先生说：“中国人由农业进于文化，对于大自然是‘不隔’的，是父子亲和关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表达对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中，一个鼎要能表象天地人。”的确，中国人与自然的关系从一开始便是亲和的。他们居住在平原大地之上，劳作在自然万物之间，并且不断地观察自然。从寒暑交替、日夜更迭及男女、生死对立等自然现象中，总结出阴阳对立的观念，建立起人与世界相统一的“整体意识”，即天、地、人的和谐统一。
《淮南子·论训》有云：“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分，而生物。”从这种意识出发，世界是一个包举万有，涵盖一切的大系统，其间万物，各适其性，各得其所，绝无凌越于他物之上的存在者。同时万物之间皆彼此相需、互相交融，绝没有可以完全独立的事物。中国宋朝思想家张载说