历史文化的全息图像:论红楼梦-李劼

歷史文化的全息圖像:

論紅樓夢

李劼

Epitome of Chinese History and Culturs

A Study on Dream of the Red Chambers

广西师范大学出版社

·桂林·

正如文明是递进的,

文化是回返的,

以文艺复兴的形式。

中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始,

至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。

中国历史文化的全息性,

得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。

1991年,李劼在华东师范大学第二宿舍。

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增订版序

台版自序

首版自序

绪论 文化灵魂和历史命运

第一章 贵族精神和审美定位

第二章 总体结构及其存在论意味

第三章 叙述阅读:自然无为的太极章法

第四章 诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能

第五章 名词的垂直联想和回目的对比设计

第六章 人物造型的核心布局

第七章 贾宝玉的死亡准备

第八章 林黛玉的爱情期待

第九章 薛宝钗的生存策略

第十章 补天者的意兴阑珊

第十一章 老祖宗的牌桌阴影

第十二章 大观园内的女儿世界

第十三章 大观园外的男人世界

第十四章 深度空间和意象建筑

第十五章 文化皈依和美学革命

第十六章 《红楼梦》与西方文艺复兴经典

后记

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增订版序

此著问世已有二十年,仅在大陆就出过好几版。第一版由上海的东方中心出版,当时,该社编辑从我手里借用了此著的手稿,至今未曾归还。第二版是收入在五卷本的《李劼思想文化文集》里,作为其中一卷出版的。第三版由书商交给新星出版社出版,至今样书和稿酬不知所踪。不仅如此,新星版还擅将此著更名为《红楼十五章》,其出版质量低劣,插图恶俗,虽已远超过版权期限数年之久,图书依然在印行、售卖。第四版是台湾的允晨出版社出版的繁体字版。该版经本人亲自校对和订正,并重新作序。

本次出版的,是在台北允晨版的基础上编辑的。最新版的编辑诸君作了很认真的校阅,并且作了增订的努力。增订内容乃是本人根据2015年2月在美国西部伯克利大学所作的一次演讲所撰写的长文——《红楼梦》与西方文艺复兴经典。这篇长文补足了此前未曾充分展开的想法:作为中国式文艺复兴经典的《红楼梦》与西方文艺复兴文学经典之间的对称性。

从文化和审美的宏观视角着眼,此著之于《红楼梦》的论述,有几个要点有必要提醒读者关注。一者是《红楼梦》与《山海经》神话的渊源,一者是《红楼梦》与《金瓶梅》之间的承接性和超越性,一者是《红楼梦》兼具《清明上河图》的尘世性和《富春山居图》的出世性,最后则是本次增订版所收入的长文所指出的,《红楼梦》与西方文艺复兴文学经典之间的对称性。倘若明白了这几个要点,解读《红楼梦》就不会再停留在所谓的红学水平上了。

借此增订版的出版机会,我想再次重申一下,此著的论述对象虽然是《红楼梦》,但是跟所谓红学毫无关系。至于本人,也不是什么红学家。本人之于《红楼梦》的思考,与本人对叙事文学的审美情趣有关,也与本人的历史文化研究有关。

十分感谢编辑的努力,促成了此著增订版的面世。倘若说这次增订版留有什么遗憾的话,那么就是因为此著的初版编辑至今尚未归还此著的手稿,致使增订版无法按照未经删改的原稿,加以重新出版,虽然那些删改并不严重,无关宏旨。由此带来的另一个遗憾则是,本次增订版未能将手稿原件影印呈现给读者。

2015年6月5日于纽约

台版自序

与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样,《红楼梦》也颇具地标意味,并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》,歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆,塞万提斯《唐·吉诃德》缅怀骑士时代,莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见,《红楼梦》从《山海经》神话起笔,并非偶然的巧合。

正如文明是递进的,文化是回返的,以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始,至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。中国历史文化的全息性,得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。正是有感于斯,才会以《历史文化的全息图像》命名此著。

《红楼梦》以回到神话的方式,清扫了被儒家和权术家所

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