淡定的智慧-李叔同

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第1章 前言

佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，迦叶使者那会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。
弘一法师出家前名叫李叔同。皈依佛门之前，他在文学、律学等各方面都颇有造诣。人生总是充满“但是”，一个转折让悟性极高的李叔同出家归隐。从此李叔同已死，佛门多了一位修为甚高的弘一法师。法师修行，修得了一份淡定与超然。我们羡慕这份淡定，我们追求这种超然。
我们每天都在车流人海中奔忙，匆匆的脚步中，谁又知道谁的心事；默然的表情中，谁又理解谁的境遇。每个人都感觉自己过得辛苦，每个人都有一份不如意放在心头挥之不去。我们被担心、恐惧、失望、思念等无数种情感纠缠着，没有一刻能享受内心的那份纯净和质朴。其实，人生也是一场修行，修得一颗清净心，人生便多了一份从容。
春风得意马蹄急的大好前途中，你的内心是否被那种得意之情迷醉？苦苦挣扎力求上进的过程中，你是否疲乏到需要休息？平静如水的外表下，你是否正陷于一份无法摆脱的情感纠结中？美酒鲜花的环绕中，你是否正被孤独寂寞所困？
在这纷纷扰扰的人生路上，每个人都需要一个温暖的怀抱，需要那种祥和安静的理解与包容。然而生活没有那么理想化，能带给你这种祥和安静的只有你自己。修一颗淡定心，内心便多了一份平和。
与其在诱惑中辨错了方向，在名利相争中离内心越来越远，我们倒不如驻足片刻，调整好呼吸，聆听自己真实的内心，只有这样，你才会更淡定，才能让内心清澈如初，生命才能重新调整平衡。让生命回归平衡，是一种解脱生活桎梏的大智慧。
淡定是心灵的修炼，是人生的境界和智慧。勇者从容，智者淡定，越是真正有内涵和能力的人，越是低调、沉着、淡定从容。
淡定的智慧就像禅的修行，这种修行让一切回归内心，让人宠辱不惊。本书的文字中渗透着弘一法师的风骨和智慧，让浮躁中的人们学会放下，告诉人们一切顺其自然，便能宁静致远。让人们从淡定中滋养心灵，从智慧中升华人生。
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第2章 回归灵魂的清澈(1)

生活中的我们常常在浮躁中丢失了自己，在诱惑中辨错了方向，在名利相争中离内心越来越远……与其茫然四顾，不如在纷扰的人生路上驻足片刻，调整好呼吸，聆听自己真实的内心，只有这样，你才会更淡定，才能让内心清澈如初，生命才能重新调整平衡。
做真实的自己
敢于顺从内心的人是真实的，敢于承认错误的人是勇敢的，有一颗真实而勇敢的心，你才是真正的自己。
弘一法师曾指点听他讲佛的人说，“若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。”
忏悔不是叫你天天想已做的事，这个错了，那个错了，如再这样想就是再造罪，每想一次即再造一次。已做的过失知道了，以后不再做叫忏悔，至于究竟圆满彻底的忏悔就是念一句阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，五逆十恶的罪业都能彻底铲除，怎能不清凉呢？
如果要获得内心的清凉，回归真实的本性，做真实的自己，除了忏悔外，还要懂得原谅，不懂得原谅的人总是纠缠于一些小事儿，从而错失了自己的本性。
朱友峰是一位虔诚的居士，为了赶到大佛寺参加早课，天刚破晓，他就捧着鲜花及供果赶到了寺院，可是刚踏进院门就与迎面而来的香客撞了个满怀，鲜花和水果散了一地。
朱友峰看着散落在地的东西，心疼地说：“是谁这么冒失，撞翻了我的贡品，一定要给我一个交代。”
香客看着盛怒的朱友峰说：“我又不是故意的，干嘛那么凶巴巴的！”
朱友峰见对方丝毫没有道歉的意思，于是提高了嗓门说：“你的态度太气人了，今天没有个说法别想离开。”
于是，他们争吵起来，后来甚至相互谩骂。
争吵之声惊动了广圄禅师。于是禅师循声找到了他们，并问起争吵的缘故。
听完他们的叙述后，广圄禅师解劝道：“莽撞自然不应该，但是不接受道歉同样不对，能够相互包容对方的过失，寻找自己的缺点并诚心接受别人的道歉，才是智者的举止。”
原谅是善的本心，这位居士与香客的争吵就错失了两人的本心。弘一法师在讲述本心时就说，本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心，《大乘起信论》讲的直心、深心、大悲心，《观经》讲的至诚心、深心、回向发愿心，儒家讲的诚意、正心。大乘佛法通常讲的四弘誓愿、六度——布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心，这都是大乘菩萨的本心。净宗所讲的清净心、平等心、觉心是本心。就净宗总括来说就是一句阿弥陀佛心。这个心要是失掉，立刻就要忏悔。真心悔改，心地即清凉。
居士与香客的争执没有任何意义，只是让他们的心境更加繁杂，离真实的自己越来越远。所以，如失本心当即刻忏悔，内心没有繁杂才会清凉，清凉之心才能保持坚定，我们才找到真实的自己。
跟随内心的感觉
当我们面临多重选择时，总是左右衡量，反复对比。其实当你权衡不下时，必定是在为取舍而烦恼，然而真正剔除烦恼的根本就是跟着自己内心的感觉走，只有这样，你才选择了心灵的宁静，这就是你真正想要的东西。
弘一法师在讲经时说，“泥塑木雕的佛菩萨像只是一个象征，能启发我们的本性，所以见到佛要尊重。”《华严经》说：“一切众生本来是佛。”《无量寿经》说：“一切众生皆成佛。”所以随顺供养尊重承事一切众生就是随顺供养尊重承事诸佛。
现在问题来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性的，也要随顺吗？佛在世时弟子们已经代我们请示，佛说不可以随顺，善行善事应随顺，恶行恶事不随顺。见其作恶，以真诚慈悲心劝导之，如其不听即随他去，不再说，佛法称之