《每天读点国学常识全集》查看《每天读点国学常识全集》书评和最新更新以及相关书籍推荐请到《每天读点国学常识全集》专题网址http://www.xiabook.com/rw/6593/
下书网 http://www.xiabook.com，最有文艺气息的文学网站，提供经典的文学名著、武侠小说、言情小说、人文社科类书籍在线阅读，所有TXT电子书手机免费下载阅读，我们提供给您的小说不求最多，但求最经典最完整
第1章 前言
“国学”一说，兴起于20世纪初，而大盛于20世纪20年代，80年代出现过“寻根”热潮，90年代“国学”再次掀起热潮遂至今。
在当今文化全球化的背景下，形成了多元文化的沟通与交流，促使着我们寻找自己的民族之根和文化源头，“国学热”现象无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，正是需要我们对传统文化在当今中国乃至世界多元文化中重新定位的时刻。
如果说一个民族没有自己的科技，它可能会亡国；但是，如果一个民族丧失了自己的文化，那它就要亡种。文化的消亡才是真正的灭亡，由此说，亡种比亡国更可怕。因此，在经济全球化时代的今天，我们应当更加尊重和发扬自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。
中华民族的历史源远流长，传统文化博大精深，阅读国学常识无疑会有助于我们更好地了解传统文化。当然，国学又并非仅仅是指大多数人所认知的儒家文化，而是一个更为广阔的文化范畴。广义的国学包含了我国的地域文化以及56个民族的特色文化。
本书除了介绍儒家文化这个狭义的国学内容外，还精心选取了一些其他的、广义的文化形态，如民俗文化、中医文化、宗教文化、体育文化、戏曲文化等等。这些传统文化不仅仅尘封在古老的史书典籍里，还存在并影响着我们日常生活的方方面面。比如，本书在内容方面精心挑选了一些史上经典的、有趣的，并和现代人的生活紧密相连的题目，如：为何“福”字要倒贴？古代会有人因为俸禄低而辞官吗？“京漂族”是现在才有的吗？“唐伯虎点秋香”是真的吗？黄瓜为什么不叫“绿瓜”呢？……本书适宜想了解我国传统文化的上班族；也适合作为学生的课外读物，丰富自己国学文化的知识储备；亦或是对我国传统文化感兴趣的国际友人，通过本书您每天都可以轻松地读点国学常识，以快速地了解我们的国学文化，并在不知不觉中拥有国学大师般的文化内涵。
其次，本书在国学常识的分类上，共划分出十二章，涵盖了民风礼俗、官政典制、文学艺术、衣食起居、哲学思想、中医药学、国学典故、科技发明、体育休闲、建筑工艺、宗教文化、音乐戏曲等各个方面，分类明确、清晰，易于读者阅读。
总之，本书兼容并包，内容详实有趣，文字深入浅出，是中国几千年来传统文化的浓缩和精华，力求将我国历史上最精彩的国学常识呈献给读者，真正是一部快乐掌握国学常识、提升文化素养的经典读本。
最后，我们真诚地希望阅读本书的读者，能够在全面掌握国学知识的同时，感受到学习国学的这份快乐，汲取到充足的营养，并将祖国的传统文化精髓传承下去……
wwＷ．ｘｉａｂｏｏｋ.comwww.ｌＺＵＯＷＥＮ．ＣＯＭ
第2章 民风礼俗(1)
古时排行的称谓是怎样的？
现代人给家中兄弟姐妹排行一般用老大、老二、老三、老四表示，既简单又明了。不过古人为兄弟姐妹排行可有讲究，他们按照从大到小的顺序给出一个名称，分别以“伯、仲、叔、季”表示。“伯”就是老大，也可以用“孟”表示，不过“孟”多指庶出的老大；“仲”是老二；“叔”是老三；“季”是最小的。
古人在“字”前常加排行的次序。大家都知道我国古代大教育家孔子字仲尼，他在家就是排行老二。下一辈称呼上一辈时，如果是父亲的哥哥，就叫做伯父，这和我们现代的称呼是一致的；父亲的大弟弟称为仲父；仲父下面的一个弟弟称为叔父，最小的叔叔称为季父。不过现在父亲的所有弟弟都被称为叔父了。
《史记·项羽本纪》中“其季父项梁”说的就是项羽最小的叔叔叫项梁。后来，“伯仲”常常连用在一起代指兄弟，有时也表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”意思就是说《出师表》这篇文章真是举世闻名，千百年来谁能与诸葛亮不相上下呢？
古人是如何起号的？
古人的名字中除了姓、氏、名、字外，还经常有个“号”。“号”也叫别称、别字、别号，是一种固定的别名。
古时称别人的号是为了表示尊敬，自己称号一般只用于自己的作品中。比如，李白姓李名白字太白，号青莲居士。那么，古人名字里的“号”又是怎么回事呢？
早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，“号，谓尊其名，更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如我们熟知的唐代杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，宋代苏轼号东坡居士、辛弃疾号稼轩居士，明代唐寅（字伯虎）号六如居士，清代郑燮号板桥等。
宋以后，文人之间大多以号相称，有些别号的使用率甚至超过名、字，如苏东坡、郑板桥。到了明清时代，人们把取号视为一种时髦，上自皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。号不像取姓名那样要受家族、行辈的限制，而是由使用者本人所起，因而可以更自由地抒发或彰显使用者的某种审美趣味。别号中常见的“道人”、“山人”、“居士”、“翁”、“叟”之类就是自号者鄙视利禄、看透红尘的志趣体现。
宋代欧阳修晚年号“六一居士”，即所谓的六个“一”：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，加上他本人一老翁，足见其审美品位！欧阳修还有个“醉翁”的号，想必大家也会想到他在《醉翁亭记》中抒发的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”吧。
当然，也有很多官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只是附庸风雅、沽名钓誉的幌子而已。
在古时什么样的人称为“祖”或“宗”呢？
“祖宗”在现代汉语中是作为一个词出现的，指一
暂无评论内容